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每座城市都有城隍庙。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人认为，与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神灵存在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教至迟在唐代即奉祀城隍，它因袭民俗，视城隍为保护地方、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵。早的城市出现在河洛大地，祭城隍之俗也起源在这里。目前，洛阳还有不少城隍庙，是一笔丰厚的文化遗产。
乾隆《洛阳县志》说：“府城隍庙在西门内大街。”老城西门，称丽景门，又称万安门，入西门东行，路北即河南府城隍庙，这是豫西大的城隍庙。
洛阳祭城隍之俗，起源甚古，早在周朝，每到收获之后，人们都要祭腊八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。城隍初被定义为自然神，凡有城池者就建有城隍庙。到唐朝时信仰城隍已相当普遍，很多文人都撰有祭祀城隍的诗文，杜甫写有“赐书夸父老，寿酒乐城隍”的诗句。城隍神由初只是作为城市水壕自然神来祭祀，逐渐演化为保护城市与居民的城隍神灵崇拜。到了明代，朱元璋在洪武二年(公元1369年)下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，于是各地修的城隍庙更多。
河南府城隍庙，就是朱元璋下诏后修建的。在此之前的洛阳城隍庙已毁于战火。该庙在明崇祯、清乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪年间多次重修。该庙占地约8公顷，座北面南，平面布局为六进院，由南至北依次为：辕门、山门、南戏楼、石柱亭、北戏楼、卷棚、威灵殿。威灵殿是主殿，歇山九脊，面阔五间，进深四间，斗拱飞檐，琉璃瓦屋顶。清代时，威灵殿供奉威灵公木雕像一尊，两侧塑判官、速报二神。威灵殿之北，有后殿五间。两戏楼之间东西厢房，供奉河南府十县城隍。威灵殿前两侧厢房供奉秦广王、楚江王、宋帝王等。
城隍庙是一个公共活动空间。这些庙宇，善道的文化氛围浓郁，用朴素的方式阐述了博大精深的中华仁爱、诚信文化。
旧时，城隍庙是人们的心灵驿站。人们胸中积郁时到此倾泄，邻里、坊区纠葛时到此说和，里坊兴建公益事业时到此聚会理事。这里，每年都有定时庙会，成为人们在劳动丰收之后松驰心绪、演戏欢庆的场所，这就是古诗说的“年年寿酒乐城隍”。同时，城隍庙不单是一个建筑空间，而是在建筑空间中充斥着绿化，是清新惬意的绿化空间。例如府城隍庙，直到上世纪50代年初，这里仍然是古榆参天、桐荫满院、群鸟栖息之地。另外，城隍庙作为河洛文化的重要载体之一，在文化史上也有着重要的地位。
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